خلافا لظاهر المقنع والخلاف والحلي والتبصرة ( 1 ) ، حيث أطلقوا عدم جوازها في الجهرية ، ولعله لاطلاق روايات عدم القراءة خلف الإمام مطلقا أو في الأوليين أو في الجهرية . ويجاب عنها - مضافا إلى منع صراحتها في التحريم كما مر - بوجوب تقييد الكل ، لأخصية ما مر عن جميع ما ذكر حتى صحيحة الحلبي المتضمنة لقوله : " سمعت قراءته أو لم تسمع " ( 2 ) لشمولها الاخفاتية وسماع الهمهمة . مع أن الظاهر أن المراد فيها بقوله : " لم تسمع " الصلاة الاخفاتية بقرينة صحيحته الثانية ( 3 ) ، فإنها صريحة في أن المراد ب‍ : " ما لم تسمع " السرية . وهل هو على الوجوب ؟ كما هو ظاهر السيد والمبسوط والنهاية والوسيلة والواسطة وصريح التهذيب والاستبصار ( 4 ) ، ومحتمل جمع آخر . أو الاستحباب ؟ كالمعتبر والمختلف والتذكرة والنهاية والتحرير والارشاد والبيان والموجز والمحرر وشرح الإرشاد لفخر المحققين والنفلية ( 5 ) ومحتمل بعض آخر . أو الإباحة ؟ كما هو ظاهر الراوندي وابن نما وعن القاضي ( 6 ) ومحتمل طائفة أخرى . أو الكراهة ؟ كما عن الديلمي ( 7 ) .

--> ( 1 ) المقنع : 36 ، الخلاف 1 : 339 ، الحلي في السرائر 1 : 284 ، التبصرة : 38 . ( 2 ) تقدمت في ص 74 . ( 3 ) المتقدمة في ص 74 . ( 4 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى 3 ) : 40 ، المبسوط 1 : 158 ، النهاية : 113 ، الوسيلة : 106 ، التهذيب 3 : 32 ، الإستبصار 1 : 429 . ( 5 ) المعتبر 2 : 421 ، المختلف : 158 ، التذكرة 1 : 184 ، نهاية الإحكام 2 : 160 ، التحرير 1 . 52 ، الإرشاد 1 : 272 ، البيان : 226 ، النفلية : 41 . ( 6 ) الراوندي في فقه القرآن : 141 ، القاضي في المهذب 1 : 81 . ( 7 ) المراسم : 87 .